Jauh sebelum riuh rendah modernitas menyapa Nusantara, benih-benih Islam sebenarnya telah menyentuh pantai-pantai Indonesia sejak abad ke-7 masehi melalui para pedagang. Namun, fajar kejayaan Islam baru benar-benar benderang pada abad ke-13 hingga abad ke-16 masehi, ditandai dengan berdirinya kesultanan-kesultanan Islam yang kuat.
Berbicara tentang bagaimana Islam meresap ke dalam nadi masyarakat Nusantara—khususnya di Tanah Jawa—kita tidak akan pernah bisa melepaskan pandangan dari dekapan sejarah Walisongo. Sembilan wali suci ini punya cara yang sangat anggun dalam berdakwah. Mereka tidak datang untuk menggusur tradisi lama, melainkan memilih jalan akulturasi budaya. Nilai-nilai luhur Islam disemaikan dengan tetap menjaga kearifan sosial setempat.
Berikut adalah jejak-jejak bijak para Wali dalam memadukan Islam dan budaya lokal:
1.Sunan Gresik (Maulana Malik Ibrahim): Masuk Lewat Gerbang Sosial-Ekonomi
Sebagai pelopor Walisongo, Sunan Gresik menghadapi masyarakat yang kental dengan sistem kasta. Beliau menggunakan pendekatan yang sangat membumi.
Beliau tidak langsung berceramah agama, melainkan membaur dengan mengajarkan cara bercocok tanam yang lebih maju dan membuka pengobatan gratis.
Dengan memperlakukan semua orang sama rata tanpa memandang kasta (sesuai ajaran kesetaraan dalam Islam), masyarakat kelas bawah merasa dimanusiakan dan akhirnya dengan sukarela membuka hati untuk mengenal Islam.
2 Sunan Ampel: Falsafah Sosial “Moh Limo”
Sebagai sesepuh Walisongo setelah Sunan Gresik, Sunan Ampel memperbaiki moral masyarakat dengan pendekatan sosial yang sangat taktis tanpa langsung menghakimi kebiasaan lama.
Beliau merumuskan lima falsafah hidup untuk memperbaiki kerusakan moral saat runtuhnya Majapahit, yaitu Moh Main (tidak berjudi), Moh Ngombe (tidak mabuk), Moh Maling (tidak mencuri), Moh Madat (tidak mengisap candu), dan Moh Madon (tidak berzina). Pendekatan yang berfokus pada perbaikan akhlak sosial ini membuat Islam diterima sebagai penyelamat moral masyarakat.
3 Sunan Bonang: Dakwah Melalui Gamelan dan Sastra
Sunan Bonang memusatkan dakwahnya melalui jalur kesenian yang menyentuh estetika masyarakat.
Beliau menambahkan instrumen “Bonang” pada perangkat gamelan yang bernuansa Hindu-Buddha dan mengubah aransemen musiknya agar memicu nuansa kontemplatif. Beliau juga menggubah lagu “Tombo Ati” (Obat Hati) yang hingga kini masih sering kita dengar sebagai pujian sebelum salat.
4 Sunan Drajat: Kedekatan Sosial dan Tembang Pangkur
Putra dari Sunan Ampel ini terkenal dengan jiwa sosialnya yang tinggi dan kepeduliannya pada kaum fakir miskin.
Beliau merumuskan empati sosial lewat ajaran luhur, seperti “Berilah tongkat pada orang yang buta, berilah makan pada orang yang kelaparan.”
- Tembang Pangkur:
Dalam ranah seni, Beliau memanfaatkan media Tembang Macapat Pangkur untuk menyisipkan pesan-pesan moral, gotong royong, dan ajaran Islam, sehingga nasihat kebaikan tersebut disenandungkan sehari-hari oleh warga.
5 Sunan Kudus: Toleransi Tingkat Tinggi Melalui Kuliner dan Arsitektur
Sunan Kudus berdakwah di wilayah yang mayoritas masyarakatnya saat itu memeluk agama Hindu dan Buddha. Pendekatan beliau sangat menyentuh hati karena mengedepankan rasa hormat.
Untuk menghormati umat Hindu yang menyucikan lembu/sapi, Sunan Kudus melarang pengikutnya menyembelih sapi, termasuk saat Hari Raya Idul Adha, dan menggantinya dengan kerbau. Langkah ini membuat masyarakat bersimpati dan dengan sukarela mendengar dakwah beliau.
Beliau membangun menara Masjid Kudus dengan arsitektur yang sangat mirip dengan candi Hindu, menciptakan harmoni visual yang menegaskan bahwa Islam hadir untuk merangkul, bukan memukul.
6 Sunan Giri: Menyusup Melalui Dunia Anak-Anak dan Permainan
Sunan Giri memiliki metode dakwah yang sangat genius dengan menargetkan pembentukan karakter sejak dini melalui dunia bermain.
Beliau menciptakan permainan anak-anak seperti Jelungan, Jamuran, dan Cublak-Cublak Suweng.
Di dalam permainan dan lagu pengiringnya, beliau menyisipkan nilai-nilai kejujuran, kebersamaan, dan ketauhidan secara halus tanpa anak-anak merasa sedang digurui.
7 Sunan Kalijaga: Sang Maestro Seni dan Budaya
Sunan Kalijaga adalah salah satu tokoh paling ikonik dalam urusan akulturasi. Beliau sadar betul bahwa masyarakat Jawa sangat mencintai seni pewayangan dan musik.
Beliau menggubah lagu “Lir-Ilir” dan “Gundul-Gundul Pacul”. Di balik nadanya yang riang, “Lir-Ilir” sebenarnya adalah seruan mendalam bagi umat manusia untuk bangun, berbenah diri, dan menyongsong cahaya iman sebelum terlambat.
Beliau tidak melarang wayang, melainkan memodifikasi bentuk tokohnya agar tidak menyerupai manusia secara nyata (untuk menyelaraskan dengan fikih Islam) dan memasukkan kisah-kisah Islami, seperti jimat Kalimasada yang aslinya senjata magis diubah filosofinya menjadi lambang Kalimah Syahadat.
8 Sunan Muria: Merangkul Rakyat Jelata dan Tradisi Kenduri
Sunan Muria memilih jalan dakwah di daerah terpencil dan lereng gunung, mendekati para petani, nelayan, dan rakyat jelata.
Beliau memodifikasi tradisi ritual lama seperti sesaji atau ruwatan menjadi tradisi Kenduri atau Tahlilan. Tradisi berkumpulnya warga tetap dipertahankan, namun substansinya diubah total: makanan dimakan bersama (sedekah), dan mantra-mantra lama diganti dengan zikir serta doa kepada Allah Swt..
9 Sunan Gunung Jati (Syarif Hidayatullah): Akulturasi Lintas Bangsa dan Budaya Tionghoa
Berdakwah di wilayah tatar Pasundan (Cirebon), Sunan Gunung Jati mengombinasikan strategi politik, pernikahan, dan keterbukaan budaya
Pernikahan beliau dengan Putri Ong Tien asal Tiongkok membawa dampak akulturasi yang luar biasa. Hal ini terlihat jelas pada arsitektur Keraton Kasepuhan dan Masjid Agung Sang Cipta Rasa Cirebon, di mana dinding-dindingnya dihiasi oleh piring-piring keramik asli Tiongkok bermotif indah tanpa menghilangkan esensi sakral tempat ibadah Islam.
Kesimpulan
Keberhasilan penyebaran Islam di Nusantara oleh Walisongo membuktikan bahwa agama dan budaya lokal tidak harus saling membentur, melainkan bisa berjalan beriringan melalui jalan akulturasi yang damai. Dengan memadukan nilai-nilai tauhid ke dalam seni pewayangan, tembang, arsitektur, hingga tradisi sosial tanpa menghilangkan identitas aslinya, para Wali berhasil mengubah wajah Islam menjadi agama yang ramah, inklusif, dan menyatu erat dalam urat nadi masyarakat Jawa. Jejak bijak ini menyisakan warisan sejarah yang berharga: bahwa dakwah terbaik adalah yang merangkul dengan welas asih dan menjaga kearifan lokal, bukan yang memukul dengan pemaksaan.
Penulis: Ir. H. Zen Zainul HP., seniman Kemerdekaan, penulis lagu dan vokalis TekSas UI Band, peraih Rekor MURI bidang Seni, dan Ketua Lembaga Seni Budaya dan Olahraga Pimpinan Daerah Muhammadiyah Kota Bekasi
